近读曾传辉先生大作《老子诞生地历史定位、沿革及其认可漂移之考述》（载《世界宗教研究》2011年第6期），再三研读，十分惊讶。国人皆知老子故里在今安徽涡阳，一说河南鹿邑。方今两地争论稍事平息，讵料平地风波，曾先生又提出“老子故里谯城区安溜镇说”，两地皆非，惟我是真。细读曾文，罔顾事实，立论无据，文字错乱，疑点重重。老子故里之争，事关重大。就曾先生提出的问题，我们被迫不能不逐一辨明是非，以正视听。
一问：孔子“乃南之沛见老聃”的“沛”在哪里？
曾先生开篇就举出关于老子出生地的最早记载《庄子·天运》孔子“乃南之沛见老聃”及《庄子·寓言》“阳子居南之沛”，说明“沛”地面大着哪，不只是你们涡阳在沛地。他说：“春秋战国时，沛不是县置，沛泽附近的地方统称沛地，其范围较大，相当于西汉沛郡所辖的地域，下辖相县、萧县等三十多个县，远远超过今天人们所争议的河南鹿邑、安徽亳州市的涡阳县和谯城区了。”
曾先生在这里无视“南”字，犯了“方向性”的错误。让我们看看唐成玄英《庄子注疏》的疏解吧。《庄子·天运》：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”疏：“仲尼虽领徒三千，号素王，而盛行五德，未闻大道，故从鲁之沛，自北徂南而见老君，以询玄极故也。”①《庄子·寓言》：“阳子居南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。”疏：“姓杨名朱，字子居。之，往也。沛，彭城，今徐州是也。……”②孔子南往徐州，正是朝着涡阳的方向走来。这是其一。其二，孔子“南之沛”，西汉沛郡领县三十七，他也不是周游沛地，而是只到一个地方，就是相县。因为老子是春秋宋国相县人。相县在今涡阳县境内，早在1991年我就著文考证了，这是不争的事实。沛郡的首府就设在相县。清顾炎武《日知录》卷二十“史书郡县同名”说：“若郡县同名而不同地，则于‘县’必加一‘小’字。沛郡不治沛治相，故书沛县为小沛。”③可见，孔子“南之沛”，就是到相县来，也就是到老子故里今涡阳来。
对庄子的这两段话作深入探讨，只能得出这样的结论。孔子“南之沛”，能解作到谯城区去吗？
二问：“清代的惠济河”就是“谷水”吗？
据《水经注》卷二十三记载，谷水流入涡河处有老子庙，有九井，因此谷水就成为老子生地的地标。先是涡阳与鹿邑方面都说谷水在他们那里入涡，而今曾先生又说谯城区的惠济河是谷水，这样，谷水就成为三方争论的焦点之一。这个问题不可不辨，也是可以辨析清楚的。曾先生说“清代的惠济河就是谷水”，有什么根据呢？他说：
“谷水在宋代曾叫濑水，今惠济河之名始于乾隆六年（1741），由皇帝所赐；宋清之间曾用名现已查明有二，一曰汳（bàn）水。
惠济河，即汳水也。自中牟县西十里铺，出贾鲁河，迳祥符、陈留、杞，入归德府、睢州、石（柘）城，至江南亳州。乾隆六年，上命查勘河道，开浚两岸，赐名惠济。二十二年，复挑浚深通，永资利赖。按河道旧在中牟县十五里堡，二十六年，因黄水漫溢，淤成平陆。二十七年，于西十里铺改建滚水坝。二十九年，因坝底高出水面，河身淤塞，不能分泄贾鲁之水，改建石闸。（《大清一统志》卷一百四十九）
按，汳水《春秋》称‘邲’，《汉书·地理志》谓‘卞水’，《说文》为‘汳水’，后人避‘反’字改为汴，今称汴河。按《水经注》的记载，蒗菪渠于浚仪县东（在开封境内），其东导者为汳水，至蒙县为获水，又东至彭城县入泗水；蒗菪渠自大梁城南南流为鸿沟，一路接纳东南向的沙水、颍水、涡水、淮水等河。《大清一统志》将东南流向的惠济河曾用名定为汳水，明显与《水经注》等古志相左。可见，谷水之名早在清代之前就已经失传。”
以上我将曾先生这段话一字不差地抄录出来，免得他说我片面地引用，曲解了他的意思。就是这同一段话，我的理解与曾先生恰恰相反，适足以证明惠济河不是谷水。曾先生将《水经注》卷二十三全部读完，就明白了他错在什么地方。《水经注》卷二十三讲了“阴沟水”、“汳水”、“获水”三条河流，只在讲“阴沟水”下游濄水时讲了它的支流谷水，后面讲“汳水”、“获水”时再也没有提到“谷水”了。可见，“谷水”与“汳水”毫不相干。曾先生既然说：“惠济河，即汳水也。”那好，怎么能说“惠济河”是“谷水”呢？曾先生连《水经注》卷二十三都没有读完，以己之昏昏，率尔操觚，指鹿为马，这是怎样一种文风啊！
曾先生以下还引用《河南通志》、《行水金鉴》、《皇朝文献通考》等书有关记载，皆游谈无根，不足为据，就不多费笔墨说它了。
本文网址：http://www.yqlinks.cn/luyixian/327519.html ，喜欢请注明来源周口新闻网。
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。
